一、苗族房屋的設計風格和圖案？

我國的民族文化多姿多彩，每一個民族都有每一個民族的特色，建築方麵就是一方麵的體現，不同民族都有其不同的建築文化，針對少數民族中的苗族看，他們的建築有著什麼樣的特點特色呢？苗族建築上的風格有哪些特點呢？想了解的話那就趕緊來下麵看看關於苗族建築特色與風格介紹吧！苗族獨具特色的建築文化

　　苗族鼓樓建築藝術，.既具有寶塔式的建築藝術，又有苗族吊腳樓的建築藝術，是個名符其實的樓閣形式，隻有節日喜慶時節，方能使用。因可存放蘆笙，亦稱為“蘆笙樓”。

　　苗族鼓樓，一般都建於寨子的中央，多柱多邊形立體尖頂寶塔形，為三節樓閣結構，最高一節，內榨樓板存放銅鼓，活長梯由內腔壁爬上。

　　鼓樓的建築工序，先用鋼鑿斜鑿墊柱巨石到一定的深度，對稱栽實於場地的四周，再將巨木柱和外沿墊地厚穿枕架於基石鑿處，斜度向裏，用內穿杭撐著諸柱內上方，造成圓錐形寶塔樓架。樓身用厚木板嵌裝成多邊菱形橢壁。壁外雕琢各種花草鳥獸，飛蝶魚蟲，農夫耕耘，苗人吹笙跳舞，人獸混雜，和平相諧，圖案清晰，線條粗獷，頗有生活氣息。每節樓身腰部，各圍裝一圍圈亭宇飛簷裝飾。樓身頂部，用尖實木帽複蓋。樓腹空腔圓形，用來存放集體的蘆笙。

　　苗族鼓樓，玲瓏俊秀，獨具民族風格，是苗族人民審美意識和智慧的營造物。

　　在苗族的建築係列中，除了以上述及的私用民居外，還有許多供公用的設施如吹笙踩鼓的蘆笙場、銅鼓堂;青年社交的跳花坡、遊方坪(在黔西的六枝，黔中雲霧山等一些地方還擇期建造“姊妹棚”、“公棚”、“遊方房”、“坐花房”、“坐茶棚”等臨時構築物);方便行人過往的各類橋梁。此外，在湘西還有專門進行“跳香”的“跳香堂”、“跳香廟”，安放龍舟的船廓等等，雖然比較簡陋，但其特殊功能是別的建築所不能替代的，並且蘊藏著的豐厚的風俗文化信息代碼。

　　苗族民居是情感意誌的物態化。其中凝聚了苗族長期積累下來的社會生活美學情感和文化意識，如堂屋中祭祖牛角的堆放、門窗花格的製作、走廓扶手的排列、樓下雄柞的安裝等等，無不體現出約定俗成的民族氣派，成為廣大苗族群眾喜聞樂見的一種居住形式。因而，說苗族民居充分地昭示了“勤勞勇敢”這個苗族人民的形象，是苗族文化的一種象征、一種聚合也是不為過的。

二、苗族龍紋圖案的傳說？

苗族，作為中華56個民族中的一員，對龍的崇拜並不亞於漢族，苗族人民對龍有著許許多多美麗的傳說。

　　相傳，很久很久以前，苗疆腹地的台江遭受了一場史無前例的大旱災。河水斷流了，水井幹涸了，田土絕收了，山上的樹木全死了，很多人因為沒水可喝也相繼死去。為了找水，為了拯救這些無助的村民和這片幹涸的土地，人們四處找水。雖然，曆盡了千難萬苦，但天照樣幹，地照樣渴，人們照樣沒有水喝……

　　村子裏有一對相依為命的母子，母親70多歲了，雖已白發蒼蒼，卻心地善良;兒子20出頭，為人正直勤勞勇敢，但還未談婚論嫁。兒子很孝敬母親，母親也十分疼愛兒子。看見人們焦急地四處找水，母親便對兒子說：“兒子，你也出去找水吧。”兒子說：“我去找水，誰來照顧你啊，要知道找水可不是一天兩天的事情。”

　　母親說：“為了找到水，為了讓鄉親們得救，你應該出去找水，隻要找到水，我就是死了也心甘情願。”在母親的極力勸說下，兒子含著熱淚依依不舍地告別了母親，踏上了找水的艱難路程。他不畏山高路陡，不顧雜草叢生和荊棘滿地，找啊找。幾天過去了，盡管他精疲力竭仍然一無所獲。有一天，他來到了一座險峻的山峰，剛坐下來稍稍休息。

　　忽然，他看見不遠的一處懸崖峭壁下有一叢十分茂盛的青草。他想，天這麼旱，山上的草木幾乎枯死了，為什麼這草如此的茂盛?他斷定這裏一定有水源。於是他艱難地爬了過去，用力把那蓬草拔了出來。頓時，奇跡出現了。一股清泉噴湧而出，並且越流越湧。泉水流過了山崗，流過了田野，流進了村民的心田。

　　村民們得救了，大片幹涸的土地又重新煥發出蓬勃的生機……原來，這股清泉是龍潭的泉眼，龍王就盤踞在這崇山峻嶺之中。因為這位年輕人把龍潭的水給放了，因而得罪了龍王，龍王要懲罰他，要他變成一條永遠臣服於龍王的龍。於是，這個年輕人回到家後，晝夜不思油鹽，隻想喝水，並且水量驚人。

　　他年邁的母親每天為他端水，開始用小碗、大碗，後來用小桶、大桶;再後來，幹脆扶著他來到村邊的井口，小井喝幹了喝大井，大井喝幹了就來到了清水江邊。就這樣，他不分白天黑夜、不論刮風下雨地喝水。一個漆黑的夜晚，瓢潑的大雨下過不停，一聲炸雷過後，這位年輕人突然變成一條青龍躍向了江心……

　　這位年輕人走了，他的母親很傷心，她哭啊哭，哭腫了雙眼。因為她的兒子是為大家而死的，因此大家都來照顧她，讓她度過晚年，為她養老送終。同時，人們為了紀念這位年輕人自發地來到江邊為他磕頭燒香、感激他的大恩大德。據說，現在台江的施洞、老屯一帶每年的農曆五月二十五日的“龍舟節”就是為了紀念這位年輕人。

　　由此看來，苗族人民對龍的崇拜有著較深的曆史淵源。對苗族來說，龍除了具有一種至高無上的神的力量以外，還是一種精神源泉，一種圖騰和信仰，更是一種喜慶和吉祥。雖然，苗族沒有像漢族那樣，把龍當成統治階級的最高統治者，但同樣把它當成崇拜的偶像。

　　關於這點，從苗族青年遊方對歌的歌謠中可以得到印證：“回家了阿妹，明晚來相會，莫要等你像條龍，等得人心亂哄哄”、“等你等得好心焦，好像等得龍一條……”等就足以證明，龍在苗族人民心目中的地位。

　　的確，台江當地的苗族，對龍是相當崇拜的，除了農曆五月二十五的“龍舟節”以外，還有台拱一帶正月元宵的“玩龍燈”以及遍及台江的“接龍”習俗和老人死後安埋要選“龍脈”等無不充滿著對龍的圖騰與崇拜。

　　總之，龍是苗族人民心目中聖潔的“神”。我們常說“隻有民族的，才是世界的”。所以說，苗族關於龍的傳說，關於龍的文化遺產，也是中華民族不可多得的非物質文化遺產。

三、苗族的頭飾上有什麼圖案？

土家族的頭飾是用布或者絲帕一圈一圈纏起來的，然後少女可以在上麵加花啊，小銀飾等裝飾品。苗族的是直接一個像帽子一樣的，完全是銀的。

四、苗族圖案的寓意和故事？

湘西苗族剪紙圖案概括起來有六類。

1．龍鳳紋樣 湘西苗族剪紙中的龍鳳形象及寓意與中原文化中的龍鳳不盡相同。漢族龍占據至高無上的特 別尊位，成為皇權、天命、專製的象征。在獨特的文化環境 和地理環境中。苗族巧手借鑒漢族龍形象，並與苗族文化相結合，龍為男性陽剛之象征，而鳳為女性陰柔之象征。

2．獅子紋樣 苗族認為獅為吉祥之獸，可以避邪。漢文化中，獅為百獸之王，被借以象征人的權勢和富貴。

3．蝴蝶紋樣 蝴蝶是苗族圖騰崇拜的物象。是吉祥、幸福的象征。

4．花鳥組合紋樣 苗族信奉“萬物有靈”，崇拜自然，崇拜許多動 物和植物，苗族人民認為不同物種因靈性的存在可 以“互滲”。剪紙紋樣中，除了獨立的花鳥組合外， 還有很多。互滲”表現的花鳥組合紋樣。常見的有 “鳳穿牡丹“、。鳥啄石榴”等。衣袖花邊也有不少簡單的花鳥組舍，如白鶴采蓮、大雁菊花、喜鵲飛梅等。

5．動植物組合紋樣 此類組合圖案中．動物多占主體地位，植物作襯托。代表花樣有。狗腦帽花”，是童帽花樣，表現了苗族盤瓠崇拜的遺留，圖案是一隻狗頭。複雜的 。妹榜妹冒：苗語音譯，妹讀如“耐”，即母親，榜留即 蠕蠊，蛛榜抹留即靖糠媽媽的意思，苗族古敢中把她當作是 人、獸、神的共同母親。苗族剪紙圖案有的從漢族傳統吉祥圖案傳承變異而來，因此又保留著漢族文 化的特色，如“龍鳳呈祥”、“鯉魚跳龍門”等。

6．其它紋樣 除傳統特定意義的物象外，因功利的需要或是創作個性的展現，苗族剪紙也有不少取材於傳說故 事或戲曲人物故事的，還有反映世俗生活的剪紙圖案。如“老鼠嫁女”，是根據故事進行造型組合，將眾鼠擬人化，敲鑼打鼓，場麵熱鬧。根據神話人物創作的“仙女散花”。仙女婀娜多姿，表情生動，曲形 的絲帶更體現了飄逸的動感。另有一些世俗生活 的描繪，也活潑有趣，如兒童牧牛，悠然吹著牧笛． 營造出歡快的氣氛。另外還有“太極圖”的運用及 “八寶圖案”的出現。有些花樣如褲腳花上的“勞動”二字，將花與漢字組合。

五、非遺苗族傳統蠟染圖案？

苗族蠟染是我國古老的印染工藝，苗族稱“木圖”(mubtut)。苗族傳統蠟染一般都是在民間自織的本色土布上繪製，防染劑主要使用的是蜂蠟和白蠟。用靛藍著色，即一種藍草製成的染料。

苗族蠟染從圖案上可分為幾何紋和自然紋兩大類。丹寨苗族蠟染的作者們更喜歡以自然紋為主的大花，這種圖案造型生動、簡練傳神、活潑流暢、充滿誇張，鄉土氣息十分濃厚。安順苗族蠟染以幾何紋樣為主，圖案結構鬆散、造型生動。織金苗族蠟染以細密白色為主，布滿幾何螺旋紋，圖案結構相互交錯，渾然一體。以下選取幾種代表性圖案進行簡單的介紹：

魚紋與鳥紋

苗族蠟染中的魚紋占有重要的比例，這或許源於對魚類生殖能力的崇拜，認為魚是多子多孫的象征。很多蠟染的魚紋體型一般都較肥大，有的魚腹內還有類似魚籽的斑點，甚至是小魚。而鳥紋則多表現男女之間的愛情，鳥紋中常出現的有孔雀、喜鵲、錦雞等，這些鳥紋或竊竊私語、或比翼雙飛、或昂首啼囀，生動形象，表達了對美好生活的向往。

蝴蝶紋

苗族蠟染最具特色的就是對蝴蝶的描繪千姿百態：寫買、寫意、抽象、變形、複合；這些都源於神聖的蝴蝶傳說。《苗族古歌》敘述著苗族起源的故事：楓樹葉化為蝴蝶，蝴蝶媽媽生下12顆蛋，生出萬物，其中一顆蛋孵化出人類，包括苗族的祖先薑央。在蝴蝶傳說的影響下，苗族人形成了一種特有的文化情感，對蝴蝶的熱愛與崇拜，寄托著他們對祖先的敬仰與傳承。

銅鼓紋

苗族蠟染中最古老的紋樣就是銅鼓紋。銅鼓是苗族崇敬的神器，古時多用於祭祀。相傳苗族蠟染紋樣最早就取材於銅鼓。銅鼓紋並非獨立存在，其中心常裝飾花紋，這種有中心花紋的銅鼓紋買質上就是太陽紋，在圓形處輻射光芒。苗族人崇拜太陽神，是對太陽能量帶來萬物生命繁衍的崇拜，是最原始的宗教形態。這就是早在原始社會就出現的“太陽崇拜”。

六、苗族服飾圖案分為哪幾種

苗族服飾，苗語叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前後有圍腰。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。

七、苗族裙帶剪紙上有什麼圖案？

　　苗族裙帶剪紙裝飾圖案一般是對稱圖案，或由若幹幅相同的基本圖案組合而成的循環圖案，有連續性、重複性的特點。這類圖案多用作花邊圖案或條狀圖案，比如衣服的“袞肩”，衣袖和褲腳的修飾圖案等，傳統圖案有“八寶格”、“ 字格“、”回形邊”、“大邁”、“畢高”等等。這類圖案應用較廣，是挑花的典型圖案。

　3、仿物圖案

這類圖案以表現事物的形象為特點，可以說是“象形圖案”。常見的圖案有石榴、牡丹、桐子花、鳥、蝴蝶、魚、宮燈、龍鳳、日月等，一般用於服飾、褡褳、枕頭、手帕、圍腰等。

　4、寓意圖案寓意圖案主要指表現生活、故事或具有特定意思的圖案，如賽龍舟，舞蹈、舞獅、狩獵以及“二龍搶寶”、“雙鳳朝陽”等，這類圖案一般用於較大型的繡麵，如床沿布、床單、門簾布、包布等。

5、漢字圖案

漢字圖案不多，而且出現曆史不長，主要在其他各類圖案之中間雜繡之。常見的有“福祿壽喜”、“長命百歲”、“出入平安”、“吉祥如意”等字樣。

八、苗族的特色刺繡、圖案有哪些？

　　苗族刺繡　　苗族刺繡，代表了中國少數民族刺繡的最高水平。　　刺繡是苗族源遠流長的手工藝術，是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。中國西南部的貴州省居住著大量的苗族同胞，他們創造了不同樣式、風格的服飾。他們的服飾有便裝與盛裝之分，平日著便裝，節目或姑娘出嫁時著盛裝，無論服裝還是頭飾，工藝複雜，做工精細。苗族刺繡的題材選擇雖然豐富，但較為固定，有龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶，還有反映苗族曆史的畫麵。苗族刺繡十分美麗，技法有12類，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些技法中又分若幹的針法,如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，破線繡有破粗線和破細線。　　苗族刺繡圍腰，以白色為底色，上麵滿繡有蝴蝶、蜈蚣龍，造型飛舞張揚。繡品以蜈蚣龍為主紋樣，下麵三層另有蝴蝶、小蜈蚣龍等，為苗族繡品的傳統典型紋樣。　　苗族刺繡有一種極常見的人騎龍或騎水牯紋樣，體現了苗族人民英勇無畏的氣概和生活情趣。苗族民間藝術中的騎龍、馴龍、雙龍的各種圖案，再現了人們對龍敬而不畏的心理。　　苗族刺繡種類很多，從色彩上分，大體上可分為單色繡和彩色繡兩種。單色繡以青線為主，刺繡手法比較單一，其作品典雅疑重，樸素大方；彩色繡用七彩絲線繡成，刺繡手法比較複雜，或平繡或盤繡或挑繡，多以自然界中的花鳥蟲魚或龍鳳麒麟為題材，刺繡成品色彩斑斕，栩栩如生，是鳳凰民族工藝品中的精品。　　苗族刺繡另一特色是借助色彩的運用、圖案的搭配，達到視覺上的多維空間。挑花也稱數紗繡，是苗族特有的技藝，不事先取樣，利用布的經緯線挑繡，反挑正取，形成各種幾何紋樣。挑花就是借助色彩和不規則幾何紋樣的搭配，形成多視角的圖案，從而達到“則看成嶺近成峰”的立體與平麵統一的視覺效果。　　苗族刺繡具有傳承曆史文化的作用，主要表現在刺繡的圖案上。幾乎每一個刺繡圖案紋樣都有一個來曆或傳說，都深含民族的文化，都是民族情感的表達，是苗族曆史與生活的展示。蝴蝶、龍、飛鳥、魚、圓點花、浮萍花等圖案都是《苗族古歌》傳唱的內容，色彩鮮豔，構圖明朗，樸實大方。　　刺繡是苗族婦女的特長，很多作品都具有技術高超，造型奇特，想象豐富，色調強烈，風格古樸的特點。苗族刺繡圖案色調多種多樣，鬆桃地區以花、鳥、蟲、魚為主，喜歡用粉紅、翠藍、紫等色，較為素淨。黔東南多以龍、魚、蝴蝶、石榴為圖案，喜歡紅、藍、粉紅、紫等顏色。黔中地帶喜歡用長條、長方、斜線等組成幾何圖案，喜歡大紅、大綠、滌藍等顏色。藝術大師劉海粟對苗族的工藝給予很高的評價：“縷雲裁月，苗女巧奪天工”。古藏衣上刺繡的蝴蝶紋，是苗族紋飾中最常見和最重要的裝飾文化，除了蝴蝶紋絢麗的因素外，還與苗族一個家喻戶曉的神話傳說——蝴蝶媽媽相關。在苗族人的心目中蝴蝶媽媽、大宇鶺鳥是苗族的始祖，是創業者，把這些蝴蝶、鳥紋繡在衣服上用以表示對祖先的尊敬與崇拜。這些圖案還有明顯的陰陽結合、創造生命的寓意。表達了苗族祖先對自然、宇宙、對生命起源的理解和認識。　　台江苗族刺繡　　台江苗族刺繡是苗族人民以勤勞和智慧創造的一門藝術，堪稱"無字史書"，其蘊含的文化內含可折射出苗族的曆史和變遷過程，具有極高的文化品味。由於受到不同的社會曆史、自然地理、宗教信們和風俗習慣等諸多因素的影響，人們的審美觀念和審美情趣各異，因而製作的刺繡造型風格也各異。就服飾而言（服飾不同，其刺繡紋案也各異）台江苗族服飾可劃分為方你型、方糾型，方南型、方翁型、方白型、方秀型、翁芒型和後哨型等九個不同類別。　　刺繡手法主要有平繡、給練、辯繡、纏繡、破線繡、鎖繡、絞繡、馬尾繡等多種。有的憑對大自然事物的觀察和感受，不雖起草，信手繡出；有的在布麵上畫好圖案再繡；有的用剪紙粘貼進行刺繡。刺繡紋樣造型多為誇張得體、風格獨特的飛禽走獸、花鳥魚蟲等。其中以龍、魚、蝴蝶、蜈蚣、蝙蝠等圖案最為廣泛。　　苗繡不同於湘繡、蜀繡、蘇繡，它以其濃厚的民族風格；以構圖的美觀和誇張；造型的獨特和豐富的色彩而民名於世。　　苗族姑娘未出嫁前，都要親手繡作一套嫁妝。從繡作到完成一般要三至五年，每一件繡品的完成，無不滲透姑娘的心血。心靈手巧的苗族姑娘也才能博得人們的讚許、愛慕和追求。

九、軍訓必威betway東盟體育 ？

1:中國人民解放軍曆來重視軍容風紀，內務條令中有嚴格、明確的規定。軍容風紀指軍人的衣著、發型、行止、談吐、佩飾等的總稱。體現於軍人的著裝、舉止、稱呼和禮節等，反映了軍隊的精神麵貌、軍政素質和文化教養，是戰鬥力的一種表現。

2:發型：帽簷與眉毛齊平；男生頭發不得過長，女生頭發需要紮馬尾或者把頭發盤進帽子裏，長頭發的女生可以提前練習如何快速地將頭發盤起哦！因為要戴帽子，建議將頭發盤低一些，有劉海的女生最好將劉海別上去，這樣帶起帽子來會舒服很多！

3帽子：戶外訓練時，需戴好帽子，帽簷保持水平，帽簷前緣與眉同高。任何時候都不能歪戴帽子哦

十、必威betway東盟體育 高考？

　　必威betway東盟體育 專業在高考時都考美術生的內容。　　

1、專業考試。　　美術高考包括專業考試和文化課考試。隻有專業考試和文化課考試均通過一定的分數線，才能被有關高校錄取。專業考試的公共科目為素描、速寫、色彩，如報考設計類專業，有的地方會增加“構成”。　　

2、文化課考試。　　專業考試完成後，考生返回學校繼續文化課學習，並參加6月份的統一高考，取得文化成績，最後按當年劃定的分數線從高到低錄取。文化課考試與普通高考一樣，分文理科。